[38] Ergo et haec animi despicientia admirabilitatem magnam facit et maxume iustitia, ex qua una virtute viri boni appellantur, mirifica quaedam multitudini videtur, nec iniuria. Nemo enim iustus esse potest, qui mortem, qui dolorem, qui exilium, qui egestatem timet, aut qui ea, quae sunt his contraria, aequitati anteponit. Maximeque admirantur eum, qui pecunia non movetur; quod in quo viro perspectum sit, hunc igni spectatum arbitrantur. Itaque illa tria quae proposita sunt ad gloriam, omnia iustitia conficit, et benivolentiam, quod prodesse vult plurimis, et ob eandem causam fidem et admirationem, quod eas res spernit et neglegit, ad quas plerique inflammati aviditate rapiuntur.

38. Il disprezzo di queste cose suscita grande ammirazione; soprattutto la giustizia, l'unica virt? in base alla quale gli uomini sono chiamati onesti, appare straordinaria alla folla: e non a torto. Infatti non pu? essere giusto chi teme la morte, il dolore, l'esilio o chi antepone alla giustizia il contrario di queste cose. Ammirano soprattutto colui che rimane imperturbabile di fronte al denaro, e ritengono che l'uomo, in cui questa virt? sia stata accertata, abbia superato la prova del fuoco. Perci? la giustizia riunisce tutti e tre gli aspetti che ho sopra esposti per il conseguimento della gloria, ed anche la benevolenza - perch? vuol giovare a moltissimi - e per il medesimo motivo la fiducia e l'ammirazione, perch? disprezza e trascura quei beni verso i quali i pi?, eccitati da un desiderio sfrenato, sono trasportati.