(26) Quae cum dixisset: 'Ego vero,' inquam, 'Africane, si quidem bene meritis de patria quasi limes ad caeli aditus patet, quamquam a pueritia vestigiis ingressus patris et tuis decori vestro non defui, nunc tamen tanto praemio eito enitar multo vigilantius.' Et ille: 'Tu vero enitere et sic habeto, non esse te mortalem, sed corpus hoc; nec enim tu is es, quem forma ista declarat, sed mens cuiusque is est quisque, non ea figura, quae digito demonstrari potest. Deum te igitur scito esse, si quidem est deus, qui viget, qui sentit, qui meminit, qui providet, qui tam regit et moderatur et movet id corpus, cui praepositus est, quam hunc mundum ille princeps deus, et ut mundum ex quadam parte mortalem ipse deus aeternus, sic fragile corpus animus sempiternus movet.

26 Dopo che ebbe cos? parlato, gli dissi: ?Allora, o Africano, se davvero per chi vanta dei meriti verso la patria si apre una sorta di sentiero per l'accesso al cielo, io, sebbene fin dall'infanzia, calcando le orme di mio padre e le tue, non sia mai venuto meno al vostro decoro, adesso tuttavia, di fronte a una ricompensa cos? grande, mi impegner? con attenzione molto maggiore?. Ed egli: ?S?, impegnati e tieni sempre per certo che non tu sei mortale, ma lo ? questo tuo corpo: non rappresenti infatti ci? che la tua figura esterna manifesta, ma l'essere di ciascuno di noi ? la mente, non certo l'aspetto esteriore che si pu? indicare col dito. Sappi, dunque, che tu sei un dio, se davvero ? un dio colui che vive, percepisce, ricorda, prevede, regge e regola e muove il corpo cui ? preposto, negli stessi termini in cui quel dio sommo governa questo universo; e come quel dio eterno d? movimento all'universo, mortale sotto un certo aspetto, cos? l'anima sempiterna muove il fragile corpo.