(27) Nam quod semper movetur, aeternum est. Quod autem motum affert alicui, quodque ipsum agitatur aliunde, quando finem habet motus, vivendi finem habeat necesse est. Solum igitur, quod se movet, quia numquam deseritur a se, numquam ne moveri quidem desinit. Quin etiam ceteris, quae moventur, hic fons, hoc principium est movendi. Principii autem nulla est origo; nam ex principio oriuntur omnia, ipsum autem nulla ex re alia nasci potest; nec enim esset id principium, quod gigneretur aliunde. Quodsi numquam oritur, ne occidit quidem umquam. Nam principium exstinctum nec ipsum ab alio renascetur nec ex se aliud creabit, si quidem necesse est a principio oriri omnia. Ita fit, ut motus principium ex eo sit, quod ipsum a se movetur. Id autem nec nasci potest nec mori; vel concidat omne caelum omnisque natura et consistat necesse est nec vim ullam nanciscatur, qua a primo impulsa moveatur.

27 Ci? che muove se stesso incessantemente, ? eterno; ci? che, invece, trasmette il moto ad altro e a sua volta trae impulso da una forza esterna, poich? ha un termine del movimento, deve avere necessariamente un termine della vita. Pertanto, solo ci? che muove se stesso, in quanto da se stesso non viene mai abbandonato, non cessa mai neppure di muoversi; anzi, per tutte le altre cose che si muovono ? la fonte, ? il principio del moto. Non vi ? origine per tale principio; dal principio si genera ogni cosa, ma esso non pu? nascere da null'altro; se fosse generato dall'esterno non potrebbe infatti essere il principio; e come non ? mai nato, cos? non muore mai. Il principio infatti, una volta estinto, non rinascer? da altro n? creer? altro da s?, se ? vero che da un principio deve nascere ogni cosa. Ne consegue che il principio del moto deriva da ci? che si muove da s?; non pu?, quindi, n? nascere n? morire, altrimenti ? inevitabile che tutto il cielo crolli e che tutta la natura, da un lato, si fermi e, dall'altro, non trovi alcuna forza da cui ricevere l'impulso iniziale per il movimento.