(28) Cum pateat igitur aeternum id esse, quod a se ipso moveatur, quis est, qui hanc naturam animis esse tributam neget? Inanimum est enim omne, quod pulsu agitatur externo; quod autem est animal, id motu cietur interno et suo; nam haec est propria natura animi atque vis. Quae si est una ex omnibus, quae sese moveat, neque nata certe est et aeterna est.

28 Siccome, quindi, risulta evidente che ? eterno ci? che si muove da s?, chi potrebbe sostenere che questa natura non ? stata attribuita all'anima? ? inanimato infatti tutto ci? che trae impulso da un urto esterno; ci? che ? animato, invece, viene sospinto da un moto interiore e proprio; tale ? infatti la natura peculiare dell'anima, la sua essenza; se, dunque, tra tutte le cose l'anima ? l'unica a muoversi da s?, significa certamente che non ? nata ed ? eterna.