[34] bestiis autem sensum et motum dedit et cum quodam adpetitu accessum ad res salutares a pestiferis recessum, hoc homini amplius, quod addidit rationem, qua regerentur animi adpetitus, qui tum remitterentur, tum continerentur. quartus autem est gradus et altissimus eorum, qui natura boni sapientesque gignuntur, quibus a principio innascitur ratio recta constansque, quae supra hominem putanda est deoque tribuenda, id est mundo, in quo necesse est perfectam illam atque absolutam inesse rationem

34. Agli animali ha dato anche la sensibilit?, il movimento e una naturale attrazione verso tutto ci? che pu? essere loro di vantaggio e una naturale repulsione per tutto ci? che pu? loro nuocere. All'uomo ha dato qualcosa di pi? concedendogli la ragione per il controllo degli istinti che debbono essere a seconda dei casi favoriti o repressi. Il quarto grado, il pi? elevato fra tutti, ? occupato da quegli esseri che nascono naturalmente buoni e sapienti e che recano in s? connaturata fino dall'inizio una ragione immune da errori e da contraddizioni; tale facolt? dobbiamo considerarla superiore all'uomo e attribuirla alla divinit?, vale a dire al mondo al quale soltanto pu? appartenere quella perfetta ed autonoma ragione di cui io parlo.