[58] ipsius vero mundi, qui omnia conplexu suo coercet et continet, natura non artificiosa solum sed plane artifex ab eodem Zenone dicitur, consultrix et provida utilitatum oportunitatumque omnium, atque ut ceterae naturae suis seminibus quaeque gignuntur augescunt continentur, sic natura mundi omnis motus habet voluntarios, conatusque et adpetitiones, quas ormaV Graeci vocant, et is consentaneas actiones sic adhibet ut nosmet ipsi qui animis movemur et sensibus. Talis igitur mens mundi cum sit ob eamque causam vel prudentia vel providentia appellari recte possit (Graece enim pronoia dicitur), haec potissimum providet et in is maxime est occupata, primum ut mundus quam aptissimus sit ad permanendum, deinde ut nulla re egeat, maxume autem ut in eo eximia pulchritudo sit atque omnis ornatus.

58. In realt? la natura del mondo che avvolge e stringe nel suo abbraccio gli esseri tutti non solo procede con arte ma ? essa stessa, come dice Zenone, un vero artista: suo compito ? quello di provvedere e predisporre tutto ci? che pu? essere di utilit? e di vantaggio, E come le altre creature naturali sono procreate ciascuna dal proprio seme e si sviluppano contenendosi entro i limiti della propria specie, cos? quell'entit? che costituisce il mondo compie tutti i suoi movimenti in seguito ad un atto di volont? ed ? soggetta a tendenze ed a istinti (le ormaV dei Greci) ai quali ispira le proprie azioni cos? come facciamo noi che ci lasciamo guidare dalla sensibilit? e dall'intelletto. Poich? tale ? la natura del mondo, e in conseguenza di ci?, le competono a buon diritto gli appellativi di ?saggezza? e ?provvidenza (i Greci dicono pronoia)?, ci? cui essa soprattutto tende e per cui si impegna a fondo ? che nel mondo vi siano i migliori presupposti per la sua conservazione, che nulla gli venga a mancare e che, soprattutto, in esso risplenda una suprema bellezza e siano presenti tutti gli elementi atti ad aumentarne il fascino.